古籍库 佛部
一时颂出。颂云。
#+BEGIN_VERSE
「 驴觑井(五更侵早起)
井觑驴(更有夜行人)
智容 无外(天下衲僧跳不出)
净涵有馀(万象莫能逃影质)
肘后谁分印(天眼龙睛不可窥)
家中不蓄书( (第 0260a 页)
#+BEGIN_VERSE
「 驴觑井(五更侵早起)
井觑驴(更有夜行人)
智容 无外(天下衲僧跳不出)
净涵有馀(万象莫能逃影质)
肘后谁分印(天眼龙睛不可窥)
家中不蓄书( (第 0260a 页)
丧尽真淳盘古
心。」
#+END_VERSE
举曹山问德上座。佛真法身。犹若虚空。应
物现形。如水中月。作么生说个应底道理。
德云。如驴觑井。山云。道即太杀道。只道得
八成。德云。和尚又如何。山云。如井觑驴。
颂曰。
#+BEGIN_VERSE
「 驴觑井井觑驴。
智容 无外净涵有馀。
肘后谁分印。
家中不蓄书。
机丝不挂梭头事。
文彩纵横意自殊。」 (第 0023b 页)
#+END_VERSE
举曹山问德上座。佛真法身。犹若虚空。应
物现形。如水中月。作么生说个应底道理。
德云。如驴觑井。山云。道即太杀道。只道得
八成。德云。和尚又如何。山云。如井觑驴。
颂曰。
#+BEGIN_VERSE
「 驴觑井井觑驴。
智容 无外净涵有馀。
肘后谁分印。
家中不蓄书。
机丝不挂梭头事。
文彩纵横意自殊。」 (第 0023b 页)
作么生说个应底道理德云如驴觑井
山云道则太煞道只道得八成德云和尚又如何山
云如井觑驴师云驴觑井井觑驴 智容 无外净涵有
馀肘后谁分印家中不蓄书机丝不挂梭头事文彩
纵横意自殊。
晚参举长庆示众云净洁打叠了近前 (第 0183c 页)
山云道则太煞道只道得八成德云和尚又如何山
云如井觑驴师云驴觑井井觑驴 智容 无外净涵有
馀肘后谁分印家中不蓄书机丝不挂梭头事文彩
纵横意自殊。
晚参举长庆示众云净洁打叠了近前 (第 0183c 页)
家。尝独行大泽中。忽遇猛火延烧。
四面俱至。自知必死。惟礼诵观世音名号。俄而火过。
泽中草无遗茎。惟 智容 身处。火不烧及。后为姚兴将。
从征索虏。偶失马陷虏围中。乃隐沟边荆棘丛中。复
念观世音。心甚勤至。既 (第 0093b 页)
四面俱至。自知必死。惟礼诵观世音名号。俄而火过。
泽中草无遗茎。惟 智容 身处。火不烧及。后为姚兴将。
从征索虏。偶失马陷虏围中。乃隐沟边荆棘丛中。复
念观世音。心甚勤至。既 (第 0093b 页)
年绿。野老吞声哭来休。弘治中。追谥恭仁
康定景皇帝。
辛酉六年 壬戌七年。太皇太后张氏。谥
曰诚孝 昭皇后。 天下休息。人谓女中尧舜。
癸亥八年。王振作大第于皇城。又作智化等
于居东。以祝釐。追封元儒吴澄。为 (第 0945a 页)
康定景皇帝。
辛酉六年 壬戌七年。太皇太后张氏。谥
曰诚孝 昭皇后。 天下休息。人谓女中尧舜。
癸亥八年。王振作大第于皇城。又作智化等
于居东。以祝釐。追封元儒吴澄。为 (第 0945a 页)
。山云
如井觑驴(一截直领)○(主意探竿在手。旨明以见遣见)总结(权衡在手)。
驴觑井。井觑驴。 智容 无外(其僧偏中现正故曰 (第 0454b 页)
智容) 。净涵有馀
(师乃正中现偏故曰净涵)。肘后谁分印(道本自道。何有相共。印乃自得。何人能分)。家
中不 (第 0454b 页)
如井觑驴(一截直领)○(主意探竿在手。旨明以见遣见)总结(权衡在手)。
驴觑井。井觑驴。 智容 无外(其僧偏中现正故曰 (第 0454b 页)
智容) 。净涵有馀
(师乃正中现偏故曰净涵)。肘后谁分印(道本自道。何有相共。印乃自得。何人能分)。家
中不 (第 0454b 页)
云。驴觑井。井觑驴。五台何处不文殊。黄面老人任
多口。未知道得八成无。 天童觉云。驴觑井。井觑
驴。 智容 无外。净涵有馀。肘后谁分印。家中不蓄书。
机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。
大龙禅师。僧问。色身败 (第 0014b 页)
多口。未知道得八成无。 天童觉云。驴觑井。井觑
驴。 智容 无外。净涵有馀。肘后谁分印。家中不蓄书。
机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。
大龙禅师。僧问。色身败 (第 0014b 页)
出语从来无十成。有言须是脱凡情。江边玉女呵呵
笑。岭上石人侧耳听。(枯木成)
驴觑井。井觑驴。 智容 无外。静涵有馀。肘后谁分印。家
中不蓄书。机丝不挂梭头上。文彩纵横意自殊。(天童觉)
驴觑井。井觑 (第 0659a 页)
笑。岭上石人侧耳听。(枯木成)
驴觑井。井觑驴。 智容 无外。静涵有馀。肘后谁分印。家
中不蓄书。机丝不挂梭头上。文彩纵横意自殊。(天童觉)
驴觑井。井觑 (第 0659a 页)
应物现形如水月。当时应物不留情。如驴觑井终难
喻。如井觑驴何十成。(本觉一)。
驴觑井井觑驴。 智容 无外静涵有馀。肘后谁分印。家
中不蓄书。机丝不挂梭头上。文彩纵横意自殊。(天
童觉)。
驴觑井井觑 (第 0658c 页)
喻。如井觑驴何十成。(本觉一)。
驴觑井井觑驴。 智容 无外静涵有馀。肘后谁分印。家
中不蓄书。机丝不挂梭头上。文彩纵横意自殊。(天
童觉)。
驴觑井井觑 (第 0658c 页)
断有顶地
至加他心智者。释第五．六句。现修可知。未
来亦七。于前未来修中然除世俗有顶治
故。加他心 智容 预道故。
断有顶地至四
谛他心者。释第七．第八句。断欲修断第九
胜进。所以他心不现修者。初离欲染犹 (第 0397c 页)
至加他心智者。释第五．六句。现修可知。未
来亦七。于前未来修中然除世俗有顶治
故。加他心 智容 预道故。
断有顶地至四
谛他心者。释第七．第八句。断欲修断第九
胜进。所以他心不现修者。初离欲染犹 (第 0397c 页)
觑井。山云。道
即太煞道。只道得八成。德云。和尚又如何。山曰。如
井觑驴。天童颂云。驴觑井。井觑驴。 智容 无外。静涵
有馀。肘后谁分印。家中不畜书。机丝不挂梭头事。
文彩纵横意自殊。明此可知善入国土。如井觑 (第 0845b 页)
即太煞道。只道得八成。德云。和尚又如何。山曰。如
井觑驴。天童颂云。驴觑井。井觑驴。 智容 无外。静涵
有馀。肘后谁分印。家中不畜书。机丝不挂梭头事。
文彩纵横意自殊。明此可知善入国土。如井觑 (第 0845b 页)
者何。谓尔等最后成佛。以及获报
之国土。佛法庄严净界种种福慧。我皆以佛眼所
见。真实不虚。其意惟恐上 智容 有不信。下根闻之
多惑。所以重宣之。以致叮咛也。则是佛眼见三字。
不但通贯迦叶全颂。直总冒后三大弟子 (第 0698a 页)
之国土。佛法庄严净界种种福慧。我皆以佛眼所
见。真实不虚。其意惟恐上 智容 有不信。下根闻之
多惑。所以重宣之。以致叮咛也。则是佛眼见三字。
不但通贯迦叶全颂。直总冒后三大弟子 (第 0698a 页)
别
缘。地上菩萨实智唯真。五地已前根本證真。
后得达俗。于真俗谛二智不俱。八地已后乃
至诸佛境虽有二 智容 俱故。总依此义随应
问者。若言无者俗智不应见二。若言有者真
智不应照一。牒境难智有斯异矣。从此第三 (第 0483a 页)
缘。地上菩萨实智唯真。五地已前根本證真。
后得达俗。于真俗谛二智不俱。八地已后乃
至诸佛境虽有二 智容 俱故。总依此义随应
问者。若言无者俗智不应见二。若言有者真
智不应照一。牒境难智有斯异矣。从此第三 (第 0483a 页)
疲极小卧。比觉火势已及。因举声称
观。未得称世音应声火灭。又法智遇野火。头
面作礼至心称名。馀处皆烧 智容 身所无损。
又吴兴郡吏此皆记传所明非为虚说信矣。
三就观行释者。火有多种有果报火业火烦
恼火。果报火 (第 0923c 页)
观。未得称世音应声火灭。又法智遇野火。头
面作礼至心称名。馀处皆烧 智容 身所无损。
又吴兴郡吏此皆记传所明非为虚说信矣。
三就观行释者。火有多种有果报火业火烦
恼火。果报火 (第 0923c 页)
即定起用名
能出生。定用无隔名无碍法。此悉能出生
贯下诸句。二知法平等。三具足下成果法
愿。四深入下 智容 土海。五究竟下究尽因
际。六于一切下遍学所学。七一切下深悟法
相。八善知下妙达缘起。九了一切下明解 (第 0382b 页)
能出生。定用无隔名无碍法。此悉能出生
贯下诸句。二知法平等。三具足下成果法
愿。四深入下 智容 土海。五究竟下究尽因
际。六于一切下遍学所学。七一切下深悟法
相。八善知下妙达缘起。九了一切下明解 (第 0382b 页)
说个应底道理德云
如驴觑井山云道即大煞道只道得八成德云和
尚又如何山云如井觑驴天童颂云驴觑井井觑
驴 智容 无外净涵有馀肘后谁分印家中不蓄书
机丝不挂梭头事文䌽纵横意自殊宗门中现起
许多奇持不知此经先巳道破虽 (第 0794b 页)
如驴觑井山云道即大煞道只道得八成德云和
尚又如何山云如井觑驴天童颂云驴觑井井觑
驴 智容 无外净涵有馀肘后谁分印家中不蓄书
机丝不挂梭头事文䌽纵横意自殊宗门中现起
许多奇持不知此经先巳道破虽 (第 0794b 页)